Después del Vaticano II la progresiva incorporación de la justicia en el servicio de la fe de la Compañía ha cambiado la forma de la fe en la que se ha incorporado la justicia. A medida que nuestra implicación en el mundo se desarrolló desde la CG 31 a la CG 35, sobre todo a través del compromiso con la justicia, nuestra propia conciencia de fe o conciencia religiosa adoptó una nueva forma, que el filósofo francés Paul Ricoeur presumiblemente denominaría “segunda naïveté (ingenuidad)”. El camino hacia la segunda naïveté comenzó con la CG 31 en 1965 y 1966. Implementando el espíritu de renovación del Vaticano II, la CG 31 dio un enfoque nuevo, más sistemáticamente intelectual a la misión. Los modos de pensar sobre la misión de la CG 31 abrieron el camino para que en 1974-1975 la CG 32 afirmara que la Compañía necesitaba una “prioridad de prioridades”. Esto, a su vezevolucionó hacia “el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta” (CG 32, d. 4, n. 2). Esta fórmula transformó la promoción de la justicia de un apostolado más entre otros –el apostolado social– en una dimensión de toda la misión jesuita y, por ende, de todo ministerio y aspecto de la vida jesuita. En 1995, la CG 34 amplió el significado de la justicia del reino con el fin de incluir dimensiones sociales, culturales y religiosas (interreligiosas).