El episodio que condujo al cacique Babau Tupinambá a permanecer bajo custodia de la policía Federal en Brasilia, Distrito Federal, donde cuatro órdenes de arresto impidieron al líder viajar al Vaticano para reunirse con el Papa Francisco, representa para Don Erwin Kräutler, obispo de la Prelatura de Xingú, en Altamira, estado de Pará y Presidente del Cimi (Consejo Indigenista Misionero), ”la necesidad de mantener la apariencia de un Brasil sensible a la causa de los pueblos autóctonos. Las apariencias de que Brasil es un estado de derecho que honra su Carta Magna deben ser mantenidas”. Babau denunciaría las de violaciones de los derechos indígenas en el extranjero.

Actuando así, señala Don Erwin, el gobierno se convierte en cómplice de una campaña anti-indígena en el país y de los crímenes provocados por ella. Desde la década de 1960 en Xingú, el obispo ha sido arrestado, objeto de atentados, amenazas y escarnio público. Vive hoy bajo escolta policial.

Citando la carta ¡Yo acuso!, escrita por Émile Zola en 1898, el obispo enfatiza en su deber de denunciar para no convertirse en cómplice. Y dice: ”Es una pena tremenda que Babau fuera impedido de hacerlo”. A principios de este mes, Erwin se reunió con el Papa Francisco y le entregó una carta detallando los problemas que enfrentan los pueblos indígenas en Brasil.

En la siguiente entrevista, Don Erwin analiza el obstáculo que impidió el viaje de Babau al encuentro con Francisco y su sometimiento a custodia, con la determinación judicial de detención temporal en la cárcel de Ilhéus, estado de Bahia.

Convencido de que se trata de una persecución política, Erwin, que acompaña la lucha de Babau y de los Tupinambá desde la época en demandaban su reconocimiento como pueblo ante la Funai (Fundación Nacional del Indio), cree que si las denuncias del cacique no llegaron al Papa en palabras de Tupinambá, llegarán a través de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB).

Para el obispo, el país pasó de una dictadura militar a una dictadura civil: la violación del derecho constitucional por el gobierno federal ”abre ampliamente las puertas a toda clase de abusos criminales que no dejan de ser torturas a personas y los pueblos”. Lea la entrevista:

**¿Qué importancia tendría para la cuestión indígena en Brasil, el encuentro del Papa Francisco con el cacique Babau Tupinambá?**

En el pasado, día 04 de abril, me encontré con el papa Francisco y le hablé de la cuestión indígena y en Brasil, compartí con él los problemas que enfrentan, a pesar de los términos de la Constitución Federal, muy favorables a ellos en lo referente a la defensa de sus tierras ancestrales, su cultura y su forma de vida.

Hay una campaña anti-indígena en curso, que pretende modificar los parámetros constitucionales para permitir el acceso a las tierras indígenas con el fin de ocuparlas y explotarlas. He entregado al Papa, que está muy interesado en este tema, un texto más amplio, con detalles. Claro, el cacique Babau Tupinambá habría tenido la rara oportunidad para reunirse con el Papa y lo que sería sin duda, un momento privilegiado para que los indios, a través de uno de sus líderes más caracterizados, pudieran expresar sus preocupaciones y angustias. Es una pena tremenda que Babau fue impedido de hacerlo.

**¿Qué tipo de percepción puede despertar en el Papa Francisco, la represalia contra el cacique?**

La carta que Babau llevaba, ciertamente, llegaría a manos del Papa Francisco. El Papa es muy atento y abre tu corazón, especialmente a aquellos que están en las ”periferias existenciales”, como es el caso de los pueblos indígenas en Brasil. Me imagino que el Papa lamentó profundamente no haber encontrado a este líder indígena de Brasil. A pesar de lo sucedido, el Papa conoce la causa indígena, pienso además, que nuestro cardenal Don Raymundo Damasceno Assís, presidente de la CNBB, no dejó de comunicar al Papa lo que sucedió. La nota del secretario general de la CNBB, Don Leonardo Ulrich Steiner, fue muy oportuna y expresó de modo contundente nuestro pensamiento.

**¿A qué se debe el temor del gobierno brasileño y la justicia de Bahía, para desenterrar órdenes de prisión ya archivadas y usar otra expedida hace más de dos meses, para impedir el viaje de Babau?**

Los gobiernos, ya sea en el nivel estatal o federal, se preocupan mucho de la imagen de Brasil en el exterior. No se trata de cumplir al pie de la letra lo que manda la Constitución, no se trata de abandonar las políticas que afectan a los pueblos indígenas o de afirmar políticas que los defienden y garanticen su supervivencia física y cultural. Los gobiernos consideran a los indios como obstáculos al progreso, obstáculos al desarrollo. Sin embargo, tiene que mantenerse en apariencias de un Brasil sensible a los pueblos autóctonos. Las apariencias de que Brasil es un estado de derecho, que honra a su Carta Magna, deben mantenerse. La cruel realidad que estos pueblos están viviendo no interesa. Y cuando alguien va la exterior y denuncia las agresiones calamitosas y flagrantes omisiones del gobierno, entonces los gobernantes se manifiestan furiosos y buscan a toda costa negar lo que todo el mundo sabe y conoce; y hacen todo lo posible para silenciar la voz de quien divulga la verdad y nada más que la verdad. Recurren incluso a medidas fuera de lugar como arrestar y criminalizar a quien tuvo la osadía de afectar la imagen del gobierno en el extranjero.

**Así como Babua, Ud. ya fue apresado, amenazado, sometido a burlas, atacado. ¿Tiene alguna acusación?**

El célebre escritor francés Émile Zola (1840-1902) no soportó más permanecer en silencio frente a una injusticia que condenara a Dreyfus por espionaje y escribió, en 1898, el Presidente de Francia Félix Faure, la famosa carta ”J 'accuse” (Yo acuso!) en la que atacaba a los responsables de la condena de un hombre inocente: ”Mon devoir est de parler, je ne veux pas être complice” (mi deber es hablar, no quiero ser cómplice).”Mis noches serían perseguidas por el fantasma de un inocente que sufre al otro lado del mar, sumergido en la peor de las torturas, por un crimen que no cometió”. Con esta expresión, Zola defiende su creencia de que quien calla no sólo permite, sino se convierte en cómplice de las acciones criminales. Por lo tanto, no sólo acusó al gobierno por omitirse, por taparse los oídos ante el clamor de los pueblos indígenas, de cerrar los ojos ante las violencias, las injusticias y las amenazas que sufren estos pueblos en todo el territorio nacional, nosotros acusamos al gobierno de violar la Constitución Federal y convirtiendo así, en cómplices de los crímenes perpetrados contra los indios.

**El impedimento al viaje de Babau no es el primero en las últimas décadas. Ya se dieron otros casos, como el de Mario Juruna, en 1980 y en el de los lideres Kayapo en 1988. ¿Por qué estos episodios, entre otros, se repiten?**

Hay dictaduras militares, los gobiernos de excepción, con todo lo que eso significa en términos de violación de derechos humanos. Conocemos esta historia, no es tan distante de nuestro tiempo. Recordamos con la rebeldía interior, el Acto Institucional 5 (AI-5) y otras medidas arbitrarias de la época de la dictadura militar y gritamos hasta hoy: ”¡Tortura nunca más!”. Desgraciadamente, también hay una dictadura civil que se establece cuando un gobierno agrede y viola la Constitución Federal. Esta violación abre las puertas ampliamente a todo tipo de abusos criminales, no dejan de haber torturas de personas y pueblos. El actual gobierno ha detenido, por ejemplo, el proceso de demarcación de tierras indígenas, contrariando lo que prescribe las Constitución brasileña, incumple obligaciones constitucionales en materia de salud y educación indígenas. Se convierte en responsable de los conflictos y las violencias de que los pueblos indígenas son víctimas.

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