Compartimos el artículo escrito por el P. Jean Fabio Santana SJ, Secretario para la Justicia Socioambiental, de la Provincia de Brasil:

Sabemos que el racismo estructural es una herida en el corazón de la sociedad brasileña y en el corazón del mundo. Determina perversamente a través del color de la piel de un individuo si ha de tener oportunidades, respeto, consideración o no, causando dolor y sufrimiento en la vida de innumerables seres humanos que forman parte de la población negra, habitantes de nuestra Madre Tierra.

La fe cristiana, y aquí enfatizo la fe cristiana católica, siempre ha entendido que su relación con el mundo debe basarse en el ejercicio del amor a Dios, que incluye el incondicional amor a la vida y la promoción de la dignidad humana de todas las personas mediante la práctica concreta de servicio y la solidaridad con los pobres, los marginados y los descartados, en el contexto de las relaciones humanas, sociales, políticas, económicas y culturales. Por lo tanto, es justo decir que los cristianos, en virtud de su vocación, también están llamados a ser antirracistas, a estar sensibilizados y preocupados por garantizar la dignidad humana de las personas negras, mediante una vigilancia constante, combatiendo y denunciando toda forma de racismo, tanto en el seno de la Iglesia como en el seno de la sociedad, reconociendo, como se pide en el PUEBLA:

... una situación de pobreza extrema generalizada adquiere, en la vida real, rasgos muy concretos en los que debemos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo Señor Señor... los rasgos de los indígenas y a menudo también de los afroamericanos, que, viviendo en situaciones segregadas e inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres. (CONFERENCIA DE PUEBLA, 1979, p. 95)

Es cierto que la Iglesia católica contemporánea hace tiempo que dejó de ser insensible, omisa y silenciosa cuando se trata de cuestiones de relaciones étnico-raciales en nuestro país y en otras partes del mundo, especialmente en lo que se refiere al lugar marginal en que quedó la población negra en la sociedad brasileña desde la época de la esclavitud. La Iglesia ha asumido una postura de denuncia y combate a las prácticas racistas que lamentablemente aún se manifiestan hoy en las interacciones sociales individuales, colectivas e institucionales.

Sin embargo, cuando miramos la historia, no pasa desapercibido cuánto en la historia de Brasil y en la historia, la Iglesia Católica contribuyó a la esclavitud, la discriminación y la marginación de los negros durante tanto tiempo.

La marginación de los negros fue cultivada, validada y perpetuada durante tanto tiempo propagando una teología de origen racista que describe el pecado y al diablo como de color negro, la Iglesia demonizó todo lo negro, la Iglesia demonizó todo lo que tuviera origen africano y color negro. Los símbolos y religiones de origen africano fueron, y en muchas situaciones siguen siendo, concebidos como símbolos del mal y de todo lo que es negativo e inferior, por lo que se consideran contrarios al cristianismo. Durante el período de la esclavitud, prácticamente todas las confesiones religiosas cristianas occidentales, católicas y protestantes, no sólo guardaron silencio, sino que apoyaron y se beneficiaron del sistema político y económico esclavista.

La Compañía de Jesús en los siglos XVI y XVII no escapó a la mancha de la esclavitud. Vivió la moral de su tiempo, la conciencia histórica y las costumbres de la época, a través de las cuales la institución de la esclavitud africana fue aceptada según la comprensión moral. Los jesuitas utilizaron la mano de obra esclavizada de los negros africanos, al igual que otras órdenes religiosas católicas.

El historiador Serafim Leite, SJ argumenta que la diferencia entre indios y negros en términos de la posición de los jesuitas sobre la esclavitud en los siglos XVI y XVII, es que los indios eran libres antes de que y los negros ya eran esclavos en África. La única diferencia entre los jesuitas (Jorge Benci, Manuel da Nóbrega, Antonio Vieira en su famoso Sermón a la Hermandad de los Negros) era precisamente en su tratamiento de los negros (¡sí, corregirlos, no maltratarlos!), en darles caridad y catequizarlos, (son humanos, es decir, hijos de Dios).

Como vemos, las Iglesias cristianas, la Iglesia católica, la Compañía de Jesús, ¡tenemos mucho de qué pedir perdón! No podemos seguir en silencio y sin reconocer los errores del pasado, con respecto a la esclavitud, la madre del racismo estructural que plaga la vida de la población negra hasta el día de hoy.

Necesitamos hacer un ejercicio de reconciliación y compromiso con las demandas de la población negra de Brasil y del mundo para llenar la acción afirmativa de un verdadero sentido de restauración y reparación, de acciones afirmativas y antirracistas que practicamos y a las que estamos llamados a intensificar todos los días, cada día. Nuestra conciencia cristiana está convocada a comprometerse a continuar, honestamente, su solidaridad en la lucha contra el racismo en el seno de la Iglesia y de la sociedad. En este sentido, es esclarecedor saber que ésta es una actitud que la Iglesia ha tomado del texto básico de la Campaña de Fraternidad de 1988:

La Iglesia también está dispuesta a abordar esta cuestión que, por razones históricas, se ha vuelto compleja y controvertida. Fiel a su misión, lo hace en la oración y la reflexión, en estudio y diálogo, con espíritu de penitencia y de búsqueda de la verdad que nos hace libres. La Iglesia reconoce hoy que no siempre ha tratado la situación vivida por los negros con la debida atención evangelizadora y liberadora; (CNBB, 1988, p. 4).

Es siguiendo este camino de reconocimiento, perdón y reconciliación como podemos unirnos a tantos otros actores implicados en la construcción de un mundo más armonioso, sin prejuicios basados en la raza o el color, formado por sociedades en las que las personas vean reconocidas, respetadas y dignificadas por su contenido humano, no por su apariencia y menos aún por el color de su piel.

En los tiempos que corren, sigue siendo muy necesario que la Iglesia se comprometa en el propósito de lucha constante contra todas y cada una de las formas de marginación del ser humano, especialmente en la lucha contra el racismo, comenzando en la esfera religiosa y repercutiendo en la esfera social. En este sentido, es justo que nos unamos a todas las instituciones y personas de buena voluntad comprometidas en estrategias para cuidar, visibilizar y empoderar a las poblaciones negras y su legado, en la formación de la identidad de Brasil y del pueblo brasileño. Necesitamos unir fuerzas para crear espacios, crear instrumentos y encontrar siempre nuevas formas de hacer visible el verdadero valor de la contribución de los africanos y sus descendientes en la historia social, económica y política de Brasil y de otras partes del mundo.

El antirracismo está disponible como valor y programa político para diferentes grupos sociales. Que nosotros, como cristianos, lo utilicemos como lente para interpretar el mensaje bíblico y nuestra acción pastoral. Que la Iglesia siga implicándose cada vez más en acciones que dinamicen y promuevan la igualdad racial, a través de acciones desarrolladas por sus organizaciones pastorales, grupos organizados, movimientos sociales y grupos organizados, Movimientos Sociales, el Movimiento Negro, la Pastoral Social de la Iglesia Católica, la Pastoral Afro, el GRENI (Grupo de Religiosos Negros e Indios), los Grupos de Sacerdotes Negros, las Hermandades Católicas, las APN (Agentes de Pastoral Negra) y, por último, a través de espacios de reflexión sobre la condición socio-político-económica de los hombres y mujeres negros.

Que la Compañía de Jesús, consciente de la cuestión histórica de la esclavitud y de las consecuencias de la esclavitud, también se implique cada vez más en la movilización de la lucha antirracista. Por eso deseo larga vida a AFROCPAL y a la Articulación Afro Brasil SJ en la BRA (Provincia de los Jesuitas de Brasil), esta última ha sido un espacio que representa y de presencia afro en la Provincia, promoviendo el acercamiento entre personas negras y no negras vinculadas a la misión de la Compañía de Jesús en Brasil, con el objetivo de favorecer el compartir la vida y la misión, la formación y la reflexión sobre la cuestión étnico-racial y la lucha contra el racismo en la sociedad y en la provincia, contra el racismo en la sociedad y en nuestras instituciones.

 

Padre Jean Fabio Santana, SJ [2]

Secretario para la Justicia Socioambiental de la Provincia de Brasil

  

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[Título] EMCOMPANNIA –- Boletim dos Jesuítas no Brasil.  Número especial. Nossos passos vêm de longe. Rede OLMA para promover o diálogo inter-religioso e a educação das relações étnico-raciais. Ano 8. Dezembro de 2022. Editorial.        https://issuu.com/noticiassj/docs/em-companhia-ed-especial

[2] El P. Jean Fábio Santana SJ, es el actual Delegado Social de la Provincia de Brasil.