En un momento crucial en el que es imperativo animar una reconciliación profunda del espíritu humano, Mauricio López, en Carta de AUSJAL 53, citando el Documento Final del Sínodo para la Amazonía, hace ver que estamos llamados a tejer “una alianza entre los habitantes de la Tierra y la Casa Común, a la que debemos cuidado y respeto. Una alianza que suscite paz, justicia y acogida entre todos los pueblos de la familia humana, como también de diálogo entre las religiones”.

 

A partir de los 4 sueños del Papa Francisco en Querida Amazonía, que sostienen la misión territorial de la Iglesia en la Amazonía, se entiende la naturaleza y misión de este Programa Universitario Amazónico – PUAM, destaca Mauricio López. Desde ahí sostiene que “en términos de las características de un Programa Universitario, el enfoque de diálogo intercultural, de valoración de las identidades y sabidurías territoriales, y el anhelo de servir a la realidad particular de los pueblos y comunidades nos ayuda a romper con la idea tradicional de modelos universitarios occidentales más clásicos”.

Un programa autónomo, pero relacionado con la Conferencia Eclesial Amazónica – CEAMA, y en profunda comunión con la Red Eclesial Amazónica – REPAM. “Un trípode de presencias Eclesiales abordando las perspectivas de urgencias territoriales y acompañamiento a la lucha y defensa de los pueblos y comunidades (REPAM), de la institucionalidad y perspectiva de servicio eclesial inculturado con visión a largo plazo (CEAMA), y de servicios interculturales de educación superior para las comunidades y pueblos (PUAM)”, afirma Mauricio recordando las palabras del cardenal Claudio Hummes. Un Programa insertado en la Pontifica Universidad Católica del Ecuador – PUCE, y en profunda colaboración con AUSJAL, asociación que ha acompañado este proceso desde su inicio.

Pedagogía libertadora, itinerante, popular y dinámica

El PUAM asume una pedagogía libertadora, itinerante, popular y dinámica que se sustenta en la escucha cercana, permanente y activa de y con los sujetos prioritarios identificados. De esta manera, la oferta educativa podrá sumar los procesos y experiencias existentes, y así responder de manera más efectiva a las necesidades y urgencias señaladas por los territorios para elaborar propuestas emergentes y transformadoras”, sostiene su director.

Por ello destaca como interés del PUAM “generar una co-construcción de contenidos junto a las experiencias ya existentes, a los caminos del Sínodo Amazónico (con la REPAM y la CEAMA) y desde los saberes ancestrales, inculturados e interculturales para tejer con los sujetos prioritarios y constituir polos universitarios – modelos territoriales (Centros Comunitarios Educativos CCE) que faciliten el acceso a sus programas en los distintos lugares de la región Panamazónica”.

Educación popular mixta

El modo de llevarlo a cabo es “modelos de educación popular mixta, tanto virtual, presencial y con apoyo de herramientas offline (para los lugares sin o con difícil acceso a internet), que faciliten el aprendizaje colaborativo y el enfoque multiplicador y transformador, con la perspectiva de la educación en y desde los márgenes (Jesuit Worldwide Learning)”. En ese sentido, “el PUAM propiciará conocimientos escalables, transferibles, sustentables y resilientes que aporten a la transformación social, cultural, política, ecológica, económica y eclesial en la Panamazonía”.

Mauricio López insiste en que “se tendrá una especial atención a las periferias existenciales, culturales, geográficas y socioeconómicas, para tender puentes entre los márgenes y los programas universitarios, así como activando las alianzas y redes con instancias académicas, pastorales y-o sociales de la Iglesia o civiles, para atender los gritos del territorio y sus pueblos”.

Finalmente, insiste en que “entre la población destinataria se subraya la necesidad de acompañar y fortalecer los aportes desde, entre y para las mujeres, como formadoras y sabedoras de la cultura, para sumar mayores esfuerzos ante los diversos tipos de violencias que ponen en riesgo su vida día a día; los pueblos indígenas desde sus identidades y cosmovisiones, así como también pueblos campesinos, periferias urbanas, jóvenes y otros grupos vulnerables”.

 

Imagen e información de adn.celam.org