La larga historia de toda la humanidad «está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares», escribió el Papa Francisco en Amoris laetitia (AL 8). Antes de que hubiera pueblos, había familias. Antes de que surgieran los grandes imperios, pequeñas familias habían prosperado durante generaciones. Sin la familia, ciertamente nunca habrían existido pueblos, ciudades o naciones. La familia es un institución que forma el carácter humano como ninguna otra. ¿Sigue siendo así hoy en día?
La centralidad de la familia
¿Qué ocurre cuando te enteras de que vas a morir? ¿Y no en seis meses o tres semanas, sino en cuestión de horas o incluso minutos? ¿Cómo se afronta una situación así? El pasado noviembre, Marielle, una joven de Lens, se encontraba en la sala de conciertos Bataclan de París cuando los terroristas invadieron el edificio. Durante tres horas se escondió en una pequeña ducha, llena de ansiedad, temiendo que la mataran. El primer mensaje que envió fue para sus padres: Je vais mourir, je vous aime («Voy a morir. Os quiero»). Milagrosamente, a la una de la madrugada, fue rescatada por las fuerzas de seguridad que asaltaron el edificio.
Es frecuente que la gente, ante la inminencia de la muerte, haga algo sencillo, pero maravillosamente profundo: llamar por teléfono o escribir a sus familiares para decirles lo mucho que los quieren. Sería comprensible que se dejaran abrumar completamente por su destino. En cambio, y tenemos muchos ejemplos de ello, piensan en personas significativas de su vida y dan voz a su amor y afecto. Durante los atentados terroristas de Bruselas del pasado mes de marzo, David Dixon, un británico que trabajaba como programador informático en Bruselas, escribió un mensaje a su familia tras el atentado en el aeropuerto para decir que no le había pasado nada, pero murió trágicamente poco después al subir al tren del metro que fue alcanzado por la posterior explosión.
Hay muchas personas que en momentos de peligro, como Marielle y David, piensan en sus familias y dan fe de la fuerza imperecedera del vínculo familiar. Saben que aman y son amados, y esto les da valor. Cuando seguimos la ley del amor en nuestras familias, somos capaces de afrontar cualquier tipo de prueba o sacrificio.
La familia es una institución de suma importancia para nuestra vida personal y social. Con una buena familia detrás podemos conquistar el mundo, porque aunque la familia es la institución más pequeña del mundo, también es la más grande. Es mucho más pequeño que un pueblo, una ciudad, una región o un estado, pero también es más grande que estas entidades, porque es lo primero. Antes de que hubiera pueblos, había familias. Antes del surgimiento de los grandes imperios, las pequeñas familias ya habían prosperado durante generaciones. Sin la familia, ciertamente nunca habrían existido pueblos, ciudades o naciones. La familia es uno de los regalos más maravillosos de Dios. Es la institución que forma el carácter humano como ninguna otra.
Por ello, no es de extrañar que el Papa Francisco haya dedicado su Exhortación Apostólica Amoris laetitia (AL) al tema de la familia. «La Biblia está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares, desde la primera página, donde entra en escena la familia de Adán y Eva con su peso de violencia pero también con la fuerza de la vida que continúa (cf. Gn 4), hasta la última página donde aparecen las bodas de la Esposa y del Cordero (cf. Ap 21,2.9)» (AL 8).
En el bien o en el mal, en la riqueza o en la pobreza, en la enfermedad o en la salud, cada uno de nosotros lleva a su familia dentro de sí, todos los días de su vida. Nuestra familia no está con nosotros como un mero recuerdo, sino que tiene una influencia decisiva en nuestra forma de actuar y comportarnos. Nuestros propios cuerpos son moldeados por nuestros padres. Hablamos como ellos, nos parecemos a ellos. Inconscientemente imitamos sus gestos y caminamos con una marcha similar. Un día le espeté a una amiga que me exasperaba, y ella se rio y dijo: «¡Esas son las palabras que usa tu padre!».
La influencia de los padres se imprime en nuestra psique de forma aún más profunda. Heredamos muchos valores, explícitos e implícitos, de nuestras familias. Los objetivos que perseguimos deben mucho a las ambiciones de nuestra familia, y a nuestra reacción a sus aspiraciones. La familia es una tela de araña de la que nunca podemos salir y de la que nunca queremos desprendernos.
Pero hoy en día no se está de acuerdo en que la familia siga desempeñando un papel central en la sociedad. Aunque la estructura familiar sigue existiendo, en algunos casos es muy difícil reconocer lo que había sido para la generación anterior. Vemos nuevas configuraciones relacionales de parejas del mismo sexo que acogen a niños con la ayuda de madres de alquiler o padres donantes de esperma. Aunque fuerzan algunos límites morales importantes, estas «familias» alternativas se inspiran tanto en la familia tradicional que, paradójicamente, dan fe de nuestra nostalgia por el modelo familiar tradicional.
En Occidente se toleran las configuraciones relacionales inusuales y vanguardistas, pero la familia tradicional ya no está de moda. Incluso la expresión «valores familiares» simboliza para algunos una adhesión ciega e irreflexiva a una moral estrecha y anticuada. En este contexto surge la pregunta: ¿es posible vivir como familias cristianas en el mundo actual?
La tarea es ciertamente más difícil y exigente de lo que ha sido hasta ahora. Antes, las sociedades occidentales se identificaban hasta cierto punto con los valores cristianos. Como muchos cristianos vivían en un entorno que apoyaba la unidad familiar, su compromiso podía sobrevivir sin estar profundamente arraigado. Pero, dado que el clima cultural que nos rodea es tan inestable, nuestras raíces deben profundizar en el suelo de nuestra fe si queremos capear el temporal.
Respeto y amor
Los dos primeros ingredientes de una familia cristiana son un hombre y una mujer que se comprometen a formar una unidad fundamental de sí mismos, sin comprometer sus dos personalidades únicas y distintivas. El libro del Génesis nos dice que el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Por el libro del Génesis sabemos también que esa asombrosa unidad no duró mucho: cuando Adán y Eva se rebelaron contra Dios, la armonía entre ellos también se rompió.
Para muchas personas, la idea de que dos se conviertan en uno para toda la vida es completamente irreal, una quimera. Incluso cuando Jesús hablaba del matrimonio eterno, sus discípulos lo consideraban una realidad prácticamente imposible de aceptar, y pensaban que era mejor no casarse (cf. Mt 19,10). Cuando tenía entre 20 y 30 años, era tan inmaduro emocionalmente que si me hubiera casado con una mujer entonces, en lugar de tomar el camino del sacerdocio, probablemente habría pedido el divorcio pronto. ¡Se necesitaba el amor incondicional de Dios para soportarme! Los matrimonios fracasan, al igual que las vocaciones de sacerdotes. Un marido y una mujer humanamente maduros pueden garantizarse una unión feliz si invitan a Dios a su vida.
Si el marido y la mujer no dejan que Dios entre en sus vidas, otra cosa o alguien se encargará de sus vidas por ellos, ya sea su canción pop favorita o una revista de moda. Aunque Dios esté en sus vidas, no hay una fórmula mágica para lograr una relación feliz inmediata; existe, sin embargo, esa maravilla de una transformación profunda y constante de cada uno de los cónyuges, que les permita vivir y actuar como realmente son: imágenes de Dios. Estamos llamados a amarnos unos a otros como Dios nos ama, y Dios no siempre recibe mucho amor de nosotros a cambio. Ser correspondido es un gran regalo, pero un marido y una mujer no se aman sólo para ganar esa recompensa. No tienen que amarse sólo cuando se sienten amados.
Su amor está ciertamente ayudado por los sentimientos, pero se basa en algo mucho más sólido y duradero: una promesa solemne y el compromiso que han contraído el uno con el otro. La Escritura está llena de pautas concretas que los matrimonios pueden poner en práctica. El Evangelio de Mateo nos dice que si estamos a punto de llevar nuestra ofrenda al altar y nos acordamos de que un hermano o hermana tiene algo contra nosotros, debemos ir inmediatamente a reconciliarnos; entonces podremos volver a hacer nuestra ofrenda. La Epístola a los Efesios nos manda no dejar que se ponga el sol sobre nuestra ira: en lugar de dar paso al resentimiento, debemos resolver nuestras diferencias lo antes posible. La Escritura nos invita constantemente a decir la verdad desde el corazón, con ternura y compasión.
Al comienzo del cuarto capítulo de Amoris laetitia (AL 89-119) el Papa Francisco ofrece una hermosa y profunda exégesis de uno de los pasajes más conocidos sobre el amor en toda la Biblia: el famoso «himno a la caridad» de San Pablo en 1 Cor 13,4-7. Para describir el amor paciente, se refiere a quien «no se deja llevar por los impulsos y evita agredir» (AL 91). «Esta paciencia se afianza cuando reconozco que el otro también tiene derecho a vivir en esta tierra junto a mí, así como es. No importa si es un estorbo para mí, si altera mis planes, si me molesta con su modo de ser o con sus ideas, si no es todo lo que yo esperaba. El amor tiene siempre un sentido de profunda compasión que lleva a aceptar al otro como parte de este mundo, también cuando actúa de un modo diferente a lo que yo desearía» (AL 92).
Al comentar el «todo excusa» del amor, el Papa escribe: «Los esposos que se aman y se pertenecen, hablan bien el uno del otro, intentan mostrar el lado bueno del cónyuge más allá de sus debilidades y errores. En todo caso, guardan silencio para no dañar su imagen. Pero no es sólo un gesto externo, sino que brota de una actitud interna. Tampoco es la ingenuidad de quien pretende no ver las dificultades y los puntos débiles del otro, sino la amplitud de miras de quien coloca esas debilidades y errores en su contexto. Recuerda que esos defectos son sólo una parte, no son la totalidad del ser del otro. Un hecho desagradable en la relación no es la totalidad de esa relación. Entonces, se puede aceptar con sencillez que todos somos una compleja combinación de luces y de sombras. El otro no es sólo eso que a mí me molesta. Es mucho más que eso» (AL 113).
Thomas Casey, SJ
Decano de la Facultad de Filosofía
en el St. Patrick's College de Maynooth (Irlanda).
Imagen e información de laciviltacattolica.es
