Al pensar en la Amazonía, algunos conceptos emergen con velocidad desconcertante: fuente inagotable de biodiversidad, naturaleza exótica y salvaje, inmenso desierto verde, último rincón de Brasil por explorar y desarrollar. Resulta que algunas de estas imágenes no son más que lugares comunes superficiales y llenos de prejuicios obsoletos.

Durante mucho tiempo se propagó una visión reduccionista y colonizadora de la región, que no hacía más que reforzar viejos estereotipos distorsionados y peligrosos. Insistir en repetirlos acríticamente puede ser irreversiblemente mortal, para tu bioma y las personas que viven allí, pero también con graves consecuencias para todo el país. Como advierten los científicos, la destrucción de la selva amazónica está avanzando hasta su “punto de no retorno”, transformándola potencialmente en un gran desierto seco.

“La amada Amazonía se presenta a los ojos del mundo con todo su esplendor, su dramatismo y su misterio”, dice el Papa Francisco, al inicio de la Exhortación Apostólica postsinodal Querida Amazonia . Esta provocación del primer pontífice latinoamericano debe recibirse también como una invitación a toda la humanidad. Más que eso, es un llamado que insta a todos a cambiar su perspectiva y su relación con la región y con los numerosos pueblos tradicionales que la consideran su territorio sagrado.

Como Cuerpo Apostólico en constante búsqueda y en constante lectura de los signos de los tiempos, la Provincia de los Jesuitas de Brasil se dejó interpelar por los llamados de este “Cristo que señala la Amazonía”, como reconoció una vez el Papa San Pablo VI. Aún en 2014 y después de un proceso de discernimiento, hizo su elección y eligió la región amazónica como su preferencia apostólica, confirmada recientemente en el último plan apostólico (2022-2026).

Como afirmó el Padre General Adolfo Nicolás SJ, en la carta de aprobación del primer plan apostólico de la entonces nueva provincia, “es importante llevar adelante la opción preferencial por la Amazonía”. Se trata de asumir esta desafiante misión con “gran espíritu y generosidad” (EE 5), alejándonos de “nuestro propio amor, deseo e interés” (EE 189) y prestando atención para que los afectos desordenados que llevamos no sean neocolonizadores.

La presencia de la Compañía de Jesús en la Amazonía se ha dado en múltiples frentes apostólicos, con jesuitas, religiosas y laicos comprometidos con el servicio al Pueblo de Dios que peregrina en esta parte del mundo. En constante movimiento y deseo de disponibilidad, la presencia misionera y las comunidades jesuitas han tenido algunas variaciones a lo largo de las últimas décadas, sin dejar, sin embargo, de privilegiar ciertas líneas principales de acción.

Entre ellos podemos mencionar el apostolado socioambiental y sus dimensiones de inserción, incidencia y reflexión crítica sobre la realidad, buscando articular acciones transfronterizas, en red y en colaboración con otros. En este contexto, cabe destacar el trabajo con los pueblos indígenas y migrantes, a través del Consejo Indígena Misionero (CIMI) y el Servicio Jesuita a Migrantes y Refugiados (SJMR), respectivamente.

A su vez, a partir de las intuiciones creativas y proféticas del primer superior del entonces Distrito Amazónico, Padre Cláudio Perani, SJ, fueron fundados el Equipo Itinerante (EI) y el Servicio Amazónico de Acción, Reflexión y Educación Socioambiental (SARES). Si bien el primero se inspiró en una generosa dosis de carisma y libertad para recorrer y escuchar el corazón y los sueños de la panamazonía profunda, este pretendía ser un espacio de reflexión y formación de agentes pastorales y movimientos sociales.

Otro frente apostólico de fundamental importancia para un territorio históricamente abandonado por el Estado, en términos de políticas públicas, es la educación popular de calidad, ofrecida a través de las unidades de la Fundación Fe e Alegría y el Centro Alternativo de Cultura – Padre Freddy (CAC). Estos servicios atienden principalmente a las periferias marginadas y olvidadas de los centros urbanos, compuestas en su mayoría por indígenas, migrantes y ribereños.

En una región que sufre tantos tipos de presión y explotación, no se puede dejar de invertir en la espiritualidad ignaciana como camino para fortalecer la relación con Dios y comprometerse en la transformación de las injusticias sociales. A través del seguimiento de las diferentes experiencias de Ejercicios Espirituales, de forma individual o en grupo, la Compañía comparte con la Iglesia local este valioso tesoro dejado por San Ignacio de Loyola. En este sentido, la Casa de Retiros Ir. Vicente Cañas ha sido un espacio privilegiado para buscar y encontrar la voluntad del Señor.

Como siempre ha sido una marca a lo largo de su historia en el mundo, la Compañía tiene especial cuidado con los jóvenes amazónicos, ya sea a través de la Red Juvenil Ignaciana – Programa Magis, o a través de la asistencia de las Pastorales Universitarias. Esta perspectiva transversal impregna también a los jóvenes empobrecidos en las zonas misioneras y en las parroquias confiadas a los jesuitas.

Con sus especificidades y contextos intrínsecos a la complejidad de la región, la tentación es querer replicar los mismos métodos pastorales y estilos de misión de otros lugares, sin tener en cuenta la historia, las culturas y las cosmovisiones locales. Para evitar que esto suceda, es necesario contemplar el Espíritu que se cierne sobre los ríos y arroyos amazónicos, invitándonos a la inculturación, al diálogo interreligioso y al respeto por los saberes ancestrales de estos pueblos originarios. Un proceso que, como recuerda el Abuelo Francisco, convocado cariñosamente por los vicepresidentes indígenas de REPAM y CEAMA, “requiere de un amor al pueblo lleno de respeto y comprensión”:

“De esta manera podrán nacer testimonios de santidad con rostro amazónico, que no sean copias de modelos de otros lugares, santidad hecha de encuentro y dedicación, de contemplación y servicio, de soledad acogedora y de vida en común, de sobriedad gozosa y de luchar por la justicia. Esta santidad se alcanza “cada uno a su manera”, y esto se aplica también a las personas, donde la gracia se encarna y brilla con rasgos distintivos. Imaginemos una santidad con rasgos amazónicos, llamada a desafiar a la Iglesia universal” (QA, n. 77).

“No hacer oídos sordos a esta llamada, sino dispuestos y diligentes a cumplir su santísima voluntad” (EE 91) implica, además de una firme decisión institucional, una convencida adhesión personal y comunitaria de los jesuitas y de otros religiosos y laicos que comparten la misma misión de Cristo, en este lugar teológico llamado Amazonia. Esto presupone valentía y audacia para avanzar hacia aguas desconocidas y turbulentas, pero llenas de oportunidades de conversión y de encuentros inesperados con el Creador de “tanta acogida” (EE 233).

Sólo con un corazón ardientemente apasionado y agradecido, reconociéndose pecador perdonado y enviado, cada persona puede convertirse en compañera de Jesús en la Amazonía, asumiendo la misión de cuidarla como un “don al mundo” especial y único. Destruirlo es negar al “Señor Eterno de todas las cosas” (EE 98) al no reconocerlo en el quinto Evangelio, la Creación. ¡Que el Señor nos dé la gracia de ver a Dios en toda la Amazonia y a toda la Amazonia en Dios!

 

Gabriel Vilardi, SJ.

Licenciado en Derecho por la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP – São Paulo/SP) y en Filosofía por la Facultad Jesuita de Filosofía y Teología (FAJE – Belo Horizonte/MG). Estudiante de Maestría en el Programa de Postgrado de Derecho de UNISINOS.

 

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