¿Qué hay en la exhortación apostólica del Papa Francisco sobre el sínodo amazónico?

Publicado: Miércoles, 12 Febrero 2020
1
2
socialshare
0
s2sdefault

 

El Papa Francisco nuevamente ha sorprendido al mundo con su tan esperado documento ("Exhortación apostólica") en respuesta a las deliberaciones del sínodo pan-amazónico. No aborda la cuestión de la ordenación de hombres maduros casados ​​al sacerdocio, como muchos esperaban. En cambio, en el texto conocido como "Querida Amazonia" ("Amada Amazonia")  aboga por justicia para los 33 millones de personas de la región, de los cuales 2.5 son pueblos indígenas, y para la protección de sus vidas, sus culturas y sus tierras, el río Amazonas y las selvas tropicales, contra el "crimen y la injusticia" perpetrados en la región por poderosos intereses económicos, tanto nacionales como internacionales, que corren el riesgo de destruir a las personas y al medio ambiente. 

Él declara que la iglesia debe apoyar a estos pueblos en su lucha, pero insiste en que también debe traerles las Buenas Nuevas de salvación. Dedica casi la mitad del documento a la necesidad de una renovación radical y misionera de la iglesia amazónica que implique la inculturación a todos los niveles, incluso en la liturgia, los ministerios y la organización de la iglesia, y el desarrollo de "una cultura eclesial específica que sea distintivamente laica", que otorga un mayor papel a los laicos, y especialmente a las mujeres.    

Enfatiza la importancia central de la Eucaristía en la construcción de la iglesia en la región amazónica pero, al mismo tiempo, destaca el hecho inquietante de que esto no está disponible regularmente para tantas comunidades; algunos no tienen la Eucaristía por meses o años, otros no la tienen "por décadas" debido a la escasez de sacerdotes. Sin embargo, a pesar de las expectativas generalizadas, Francisco no aborda la propuesta para la ordenación sacerdotal de hombres casados ​​(diáconos) adecuados y estimados como una solución a este problema, un tema que dominó en gran medida los informes de los medios sobre el sínodo. No rechaza explícitamente la propuesta del sínodo sobre este asunto, aprobada por una mayoría de más de dos tercios; simplemente no la menciona, ni siquiera en una nota al pie. 

Debe señalarse claramente que su decisión de no abordar la cuestión de ordenar "viri probati" no estuvo en absoluto influenciada por el libro del cardenal Sarah al que contribuyó Benedicto XVI , porque, como se enteró la revista América, Francisco ya había completado su exhortación el 27 de diciembre, semanas antes de que alguien supiera de la existencia de ese trabajo, excepto aquellos directamente involucrados. Al mismo tiempo, Francisco sabía que la mayoría de los altos funcionarios de la Curia romana en el sínodo, incluidos los cardenales Ouellet, Filoni y Sarah, se opusieron a cualquier apertura, a pesar de que la mayoría de los obispos de la región estaban a favor.

Mientras que Francisco, por otro lado, no consideró el tema entre los verdaderamente grandes en el sínodo, sí reconoció su potencial para la división en la iglesia. Sin embargo, consciente de la importancia vital de la Eucaristía para construir la iglesia, Francisco, en la parte de la exhortación dedicada a su "sueño eclesial", hace un llamamiento a los obispos de la región y de América Latina para que recen por las vocaciones y alienten a sus sacerdotes a ser más generosos al ofrecerse para trabajar en la región amazónica. En una nota al pie (No. 132), dice: "en algunos países de la cuenca del Amazonas, más misioneros van a Europa o los Estados Unidos de aquellos que se quedan para ayudar a sus propios Vicariatos en la región del Amazonas".

Pide la promoción del diaconado masculino casado en la región (actualmente hay pocos) y pide a los obispos de la región que otorguen un mayor papel y responsabilidad a los laicos y especialmente a las mujeres, pero sin abrirse a la ordenación de mujeres diáconos - dice que no quiere "clericalizar" el papel de la mujer. Dedica cinco párrafos (núms. 99-103) al importante trabajo que están haciendo las mujeres y se pregunta qué más podrían hacer si la Iglesia les diera "la autoridad", algo que defiende.

Es importante tener en cuenta que Francisco dirige su exhortación de 15,000 palabras "al mundo entero" porque cree que los principales problemas que se tratan aquí son de interés para "el pueblo de Dios y para todas las personas de buena voluntad" y quiere "despertar su cariño y preocupación" por la Amazonía. Él dice que la preocupación de la iglesia por los problemas de la región "nos obliga a discutir" estos temas importantes.

En este contexto, en un movimiento muy significativo, Francisco presenta "oficialmente" a la Iglesia Católica en todo el mundo el documento final del sínodo, que incluye los temas candentes. Explica que este texto "expone las conclusiones del Sínodo, que se benefició de la participación de muchas personas que conocen mejor que yo o la Curia romana los problemas y cuestiones de la región amazónica, ya que viven allí, experimentan su sufrimiento y sufrimiento, y la aman apasionadamente ". Además, dice:" He preferido no citar el Documento Final en esta Exhortación, porque alentaría a todos a leerlo en su totalidad ".

El Papa Francisco presenta todo esto en una exhortación muy original, a veces poética, que el Vaticano lanzó al mediodía del 12 de febrero, mientras elabora los "cuatro grandes sueños" que, dice, "el Amazonas inspira en mí". Los cuatro sueños son: "sociales", "culturales", “ecológicos" y "eclesiales". 

Los cuatro sueños de Francisco para la Amazonía 

Su primer sueño es "social": "Sueño con una región amazónica que luche por los derechos de los pobres, los pueblos originarios y de los hermanos y hermanas más pequeños, donde se puedan escuchar sus voces y afianzar su dignidad ".

Aquí él Papa se coloca firmemente del lado de los pueblos indígenas. Dice que la región amazónica "se enfrenta a un desastre ecológico" e insiste en que "un verdadero enfoque ecológico siempre se convierte en un enfoque social; debe integrar cuestiones de justicia en los debates sobre el medio ambiente".

Señala que la "injusticia y el crimen" se deben a "los intereses colonizadores que han seguido expandiendo, legal e ilegalmente, las industrias madereras y mineras, y han expulsado o marginado a los pueblos indígenas, los pueblos del río y los afrodescendientes". Y que recientemente han conducido a "migraciones de los pueblos indígenas a las afueras de las ciudades" donde "encuentran las peores formas de esclavitud, sujeción y pobreza", así como "xenofobia, explotación sexual y trata de personas".

Afirma expresamente que "los poderes locales, usando la excusa del desarrollo, también fueron parte de los acuerdos destinados a arrasar el bosque, junto con las formas de vida que alberga, con impunidad e indiscriminadamente". Hoy, dice "el desequilibrio de poder es enorme: los débiles no tienen medios para defenderse, mientras que los ganadores se lo llevan todo".

El papa Francisco declara que "las empresas, nacionales o internacionales, que perjudican a la Amazonía y no respetan el derecho de los pueblos originarios a la tierra y sus límites, y a la autodeterminación y el consentimiento previo, deben ser llamados por lo que son: injusticia y crimen". Añade: "No podemos permitir que la globalización se convierta en una nueva versión del colonialismo". 

Las palabras del Papa Francisco ciertamente no agradarán al presidente de Brasil, Jair Bolsonaro , quien, en vísperas de la publicación de la exhortación envió una propuesta de ley al Congreso brasileño que permitiría actividades mineras dentro de las reservas de los pueblos indígenas -incluso en la región amazónica- sin el consentimiento de los pueblos.

Luego el Papa subraya el hecho de que "la colonización no ha terminado"; de hecho "en muchos lugares, se ha cambiado, disfrazado y ocultado, sin perder nada de su desprecio por la vida de los pobres y la fragilidad del medio ambiente". Al mismo tiempo, afirma que "es posible superar las diversas mentalidades colonizadoras y construir redes de solidaridad y desarrollo".

Él recuerda "que en medio de los graves excesos de la colonización" muchos misioneros defendieron a los pueblos indígenas, pero algunos no lo hicieron. Francisco repite lo que dijo en Santa Cruz, Bolivia en 2015: “Expreso mi vergüenza y una vez más pido perdón humildemente, no solo por los delitos de la Iglesia misma, sino por los crímenes cometidos contra los pueblos nativos durante el llamado conquista de América, así como por los terribles crímenes que siguieron a lo largo de la historia de la región amazónica".

Hablando de su segundo sueño, "un sueño cultural", dice: "sueño con una región amazónica que pueda preservar sus riquezas culturales distintivas, donde la belleza de nuestra humanidad brille de tantas maneras variadas".

El papa Francisco dice que lo importante es "promover la región amazónica, pero esto no implica colonizarla culturalmente, sino ayudarla a sacar lo mejor de sí misma". Recuerda que la región es "sede de muchos pueblos y nacionalidades y más 110 pueblos indígenas en aislamiento voluntario", muchos de los cuales sienten que son" los últimos portadores de un tesoro condenados a desaparecer ".

Señala que "cada uno de los pueblos que ha sobrevivido en la región amazónica posee su propia identidad cultural y riqueza única en nuestro universo multicultural, gracias a la estrecha relación establecida por los habitantes con su entorno... En cada tierra y sus características, Dios se manifiesta y refleja algo de su inagotable belleza".

Francisco señala que "una visión consumista de los seres humanos, alentada por los mecanismos de la economía globalizada de hoy, tiene un efecto nivelador en las culturas" y esto afecta especialmente a los jóvenes. Exhorta a los jóvenes indígenas de la región a "hacerse cargo de sus raíces". Ante "una invasión colonizadora de medios de comunicación de masas", afirma la necesidad de promover para los pueblos originales "formas alternativas de comunicación basadas en sus propios idiomas y culturas ".

El tercer sueño de Francisco es "ecológico". Él dice: "Sueño con una región amazónica que pueda preservar celosamente su abrumadora belleza natural y la vida que sobreabunda en sus ríos y bosques".

Él recuerda que “en una realidad cultural como la región amazónica, donde existe una relación tan estrecha entre los seres humanos y la naturaleza, la existencia diaria es siempre cósmica. Liberar a otros de sus formas de esclavitud seguramente implica cuidar el medio ambiente y defenderlo, pero, más aún: ayudar al corazón humano a abrirse con confianza al Dios que no solo ha creado todo lo que existe, sino que también nos ha entregado a Jesucristo."

En un párrafo contundente (No. 48), Francisco afirma que "el equilibrio de nuestro planeta también depende de la salud de la región amazónica", pero consciente de la amenaza para la región por "la conquista y explotación de recursos", declara que "el interés de unas pocas industrias poderosas no debe considerarse más importante que el bien de la región amazónica y de la humanidad en general".

Rechaza la propuesta de "internacionalizar" la región amazónica e insiste en que lo que se requiere es "un mayor sentido de responsabilidad por parte de los gobiernos nacionales". Elogia el trabajo de las agencias internacionales y las organizaciones de la sociedad civil para llamar la atención pública sobre estos temas.

Él enfatiza la necesidad urgente de establecer "un marco legal que pueda establecer límites claros y garantizar la protección de los ecosistemas, de lo contrario las nuevas estructuras de poder basadas en el paradigma tecnoeconómico pueden abrumar no solo nuestra política, sino también la libertad y la justicia".

Hablando de su cuarto sueño, "un sueño eclesial", Francisco revela: "Sueño con comunidades cristianas capaces de un compromiso generoso, encarnadas en la región amazónica y dando a la Iglesia nuevas caras con rasgos amazónicos".

Él dice: "la iglesia está llamada a viajar junto a la gente de la región amazónica", pero si en este viaje se trata de desarrollar una iglesia con una cara amazónica, "el gran esfuerzo misionero debe continuar".

Dice el Papa que dados todos los problemas de la región "podemos responder" con organizaciones, recursos técnicos, programas políticos, etc., pero "como cristianos no podemos dejar de lado el llamado a la fe que hemos recibido del Evangelio. En nuestro deseo de luchar al lado de todos, no nos avergonzamos de Jesucristo".

Francisco insiste: el pueblo amazónico "tiene derecho a escuchar el Evangelio, y sobre todo esa primera proclamación, el kerygma". Pero si la iglesia va a crecer en la región, "debe poder participar cada vez más en un proceso necesario de inculturación que no rechaza nada de la bondad que ya existe en las culturas amazónicas, sino que la lleva a la realización a la luz del Evangelio". Insiste en que "lo que se necesita es una apertura valiente a la novedad del Espíritu, que es siempre capaz de crear algo nuevo con las riquezas inagotables de Jesucristo".  

Dada la situación de pobreza de tantos habitantes de la región amazónica "la inculturación necesariamente tendrá un marcado marcado carácter social, acompañado de una defensa decidida de los derechos humanos”; de esta manera revelará el rostro de Cristo, quien "deseaba con especial ternura ser identificado con los débiles y los pobres".

Al abordar la inculturación de la liturgia, el papa enfatiza que la Eucaristía "une el cielo y la tierra; abraza y penetra toda la creación". En este sentido "encontrarse con Dios no significa huir de este mundo o darle la espalda a la naturaleza", sino "significa que podemos llevar a la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los pueblos indígenas en su contacto con la naturaleza, y respetar las formas nativas de expresión en canciones, bailes, rituales, gestos y símbolos". Recuerda también que" el Concilio Vaticano II pidió ya este esfuerzo para inculturar la liturgia entre los pueblos indígenas; han pasado más de cincuenta años y todavía tenemos mucho camino por recorrer en este sentido". Luego, en una nota al pie (No. 120), agrega,"el sínodo hizo una propuesta para desarrollar un rito amazónico".

Francisco llama a "una inculturación de las formas en que estructuramos y llevamos a cabo los ministerios eclesiales". Reafirma que solo el sacerdote ordenado puede celebrar la Eucaristía y administrar el sacramento de la reconciliación. Él dice que "en las circunstancias específicas de la región amazónica, particularmente en sus bosques y lugares más remotos, se debe encontrar una manera de asegurar este ministerio sacerdotal". Él llama a "que la estructura y el contenido de la formación sacerdotal inicial y continua sea completamente revisado, para que los sacerdotes puedan adquirir las actitudes y habilidades exigidas por el diálogo con las culturas amazónicas". En otra nota al pie (No. 133), recuerda que el Sínodo mencionó "la falta de seminarios para la formación sacerdotal de los pueblos indígenas".

Francisco enfatiza que la iglesia amazónica "requiere la presencia estable de líderes maduros y laicos dotados de autoridad y familiarizados con los idiomas, las culturas, la experiencia espiritual y la forma de vida comunitaria en los diferentes lugares, pero también abiertos a la multiplicidad de dones que el Santo El Espíritu otorga a todos". Esto "requiere que la Iglesia esté abierta a la audacia del Espíritu, que confíe y permita concretamente el crecimiento de una cultura eclesial específica que es claramente laica". De hecho, afirma que los desafíos en la región amazónica "exigen a la Iglesia un esfuerzo especial para estar presente en todos los niveles, y esto solo puede ser posible a través de la participación vigorosa, amplia y activa de los laicos".  

El Papa Francisco hace un llamado a "muchas personas consagradas que han dedicado sus energías y una buena parte de sus vidas al servicio del Reino de Dios en la Amazonía" para dar "un nuevo impulso a la inculturación, uno que combine creatividad, valentía misionera, sensibilidad y la fuerza típica de la vida comunitaria".

El Papa Francisco dedica una sección de la exhortación a las mujeres. En él recuerda que en la región amazónica, "hay comunidades que han preservado y transmitido la fe durante mucho tiempo a pesar de que ningún sacerdote se ha cruzado en su camino, incluso durante décadas"; y en casos similares que involucran a mujeres, "nos convoca a ampliar nuestra visión, para no restringir nuestra comprensión de la Iglesia a sus estructuras funcionales. Tal reduccionismo nos llevaría a creer que a las mujeres se les otorgaría un mayor estatus y participación en la Iglesia solo si fueran admitidas en las órdenes sagradas. Pero ese enfoque de hecho reduciría nuestra visión; nos llevaría a clericalizar a las mujeres, disminuir el gran valor de lo que ya han logrado y hacer que su contribución indispensable sea menos eficaz”.

El Papa recuerda que "el Señor eligió revelar su poder y su amor a través de dos rostros humanos: el rostro de su divino Hijo hecho hombre y el rostro de una criatura, una mujer, María" y dice: "las mujeres hacen su contribución a la Iglesia en una manera que es propia de ellos, al hacer presente la tierna fuerza de María, la Madre. Como resultado, no nos limitamos a un enfoque funcional, sino que entramos en la estructura más íntima de la Iglesia".

Para el Papa Francisco dice: "la situación actual requiere que fomentemos la aparición de otras formas de servicio y carismas que sean adecuados para las mujeres y respondan a las necesidades específicas de los pueblos de la región amazónica en este momento de la historia". “En una Iglesia sinodal, aquellas mujeres que de hecho tienen un papel central que desempeñar en las comunidades amazónicas deberían tener acceso a puestos, incluidos los servicios eclesiales, que no impliquen órdenes sagradas y que puedan significar mejor el papel que les corresponde. Aquí debe notarse que estos servicios implican estabilidad, reconocimiento público y una comisión del obispo. Esto también permitiría que las mujeres tengan un impacto real y efectivo en la organización, las decisiones más importantes y la dirección de las comunidades, mientras continúan haciéndolo de una manera que refleje su feminidad”.

Gerard O'Connell

12 de febrero de 2020

*Traducción Roberto Jaramillo

 

Fuente: America Magazine

+ Noticias